Le Paradoxe Du Paradoxe

Le paradoxe est fondamentalement une entit apor tique: il est le non-sens. Pourtant, en m me temps qu'il est un probl me pour la pens e, le paradoxe est l'objet de la pens e. Bien qu'il soit un fait incompr hensible, il est un fait significatif, interpr table. Il est le non-sens, mais il y a un sens du paradoxe. D'o le paradoxe du paradoxe: c'est qu'il est un non-sens, mais que ce non-sens est le non-sens du sens. Le paradoxe est la limite du sens. Situ la limite de la pens e, il montre o le sens commence et o il s'arr te. Il permet de comprendre que toute pens e est en son fond fond e sur un non-sens, mais qu'en m me temps ce non-sens fait sens. C'est ce que nous nous proposons de montrer dans cette tude, qui comportera trois volets. Il s'agira en effet, dans un premier moment, de comprendre ce qu'est un paradoxe en analysant sa nature apor tique. Nous verrons que derri re les paradoxes, il y a toujours le paradoxe, dans sa forme apor tique (Le paradoxe du paradoxe, tome 1 L'apor tique du paradoxe). Puis nous tenterons de montrer que pour autant, le paradoxe a du sens. C'est ce qui appara t si l'on se penche sur l'histoire de la philosophie: il y a des philosophes du paradoxe qui ont interpr t le paradoxe en lui donnant une signification (Le paradoxe du paradoxe, tome 2 Le sens du paradoxe). Enfin, si le paradoxe est pr sent en philosophie, ce n'est pas, nous le verrons, qu'en tant qu'objet de la pens e des philosophes, mais aussi au sens o il est l'origine de leur pens e. Le paradoxe peut donc aussi appara tre l'insu des philosophes, ou tout au moins l'int rieur de leur propre discours. Le paradoxe est peut- tre l'impens du discours philosophique. (Le paradoxe du paradoxe, tome 3 Le paradoxe impens ). Nous nous proposons, dans ce deuxi me tome, de montrer que m me s'il est apor tique, le paradoxe n'en reste pas moins un objet de la pens e, qu'il y a donc un sens du paradoxe. Ce qui ne veut pas dire que l'on peut trouver une solution un paradoxe, mais simplement qu'on peut en d terminer la nature, l'essence. On ne peut trouver de solution un paradoxe car alors cela impliquerait qu'en fait ce n' tait pas un paradoxe. En somme, de deux choses l'une, ou il y a une solution un paradoxe, et alors ce n'est pas vraiment un paradoxe, ou il n'y en a pas, et alors il ne s'agit plus de chercher la solution, mais simplement de montrer qu'il y a un r el probl me. Le paradoxe appara t donc, fondamentalement, comme la pr sence d'un probl me insoluble. S'il y a un sens du paradoxe, c'est donc que l'on peut d terminer sa fonction, ses effets. Aussi en allant du sens le plus n gatif vers le sens le plus positif du paradoxe, on peut d'abord le comprendre comme probl me insoluble, puis comme opposition la doxa et mise en vidence de la contradiction, enfin comme v rit venir.