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Beskrivelse
The Hermetic writings transmitted in Greek, Latin and Coptic (Corpus hermeticum, Asclepius and the three Hermetic texts in Codex VI of Nag Hammadi) are evidences of different religious trends within the Hermetic tradition, between the 2nd and the 4th centuries. These currents belong to Egyptian wisdom, while mixing Egyptian and Greek traditions, and they propose a way to salvation, the way of Hermes. This volume is the first monograph which explores the ritual practices and their place on this way to salvation. Sacrifices, prayers, the baptism in the crater, regeneration and visions are successively analyzed in Greek, Latin and Coptic literature. A large place is reserved for didactic practice, which participates in the spiritual formation of the disciple, especially through spiritual exercises. This book studies also how at least some authors participate in philosophical and religious debates of their time. It will be of interest to both historians of the end of Antiquity and historians of religion and philosophy.
Les crits herm tiques transmis en grec, latin et copte (Corpus hermeticum, Asclepius et les trois textes herm tiques du Codex VI de Nag Hammadi) sont les t moins de diff rents courants religieux qui rel vent de la tradition herm tique, entre le IIe et le IVe si cle. Ces courants appartiennent un milieu de sagesse gyptien, tout en m lant tradition gyptienne et tradition grecque, et proposent une voie de salut, la voie d'Herm s. Ce volume est la premi re monographie qui tudie les pratiques rituelles et leur place dans la voie de salut. partir de la documentation grecque, latine et copte, sont tour tour analys es les sacrifices, les pri res, le bapt me dans le crat re, la r g n ration et les visions. Une place importante est accord e la pratique didactique, qui participe la formation spirituelle du disciple, notamment par le biais d'exercices spirituels. Ce livre tudie aussi la mani re dont au moins certains auteurs s'int grent dans les d bats philosophico-religieux de leur poque. Il int ressera aussi bien les historiens de la fin de l'Antiquit , les historiens des religions que ceux de la philosophie.