Désir de Dieu et organicité politique

Le probl me -- politique -- du rapport entre l' glise et l' tat, a toujours fait l'objet de controverses passionn es que notre temps n'a ni oubli es ni r solues. Il est conditionn par le probl me -- m taphysique et th ologique -- du rapport entre nature et surnature. Pour que le service du bien commun politique immanent ne soit pas antinomique du service du souverain bien transcendant, il est n cessaire de reconna tre, dans le d sir naturel du bien commun, une anticipation de soi du d sir de Dieu, lequel, dans cette perspective, doit avoir un fondement naturel, sans pour autant que la gr ce devienne jamais exigible (d viation moderniste). cette seule condition, la transfiguration surnaturelle -- par la gr ce li e la foi, ainsi la R v lation -- de l'ordre naturel, se dispense de faire valoir, selon une d viation surnaturaliste dialectiquement gravide de r actions naturalistes, ses exigences au d triment de celles de l'ordre naturel. Dans D sir de Dieu et organicit politique, sont voqu s les r quisits logiques et m taphysiques susceptibles de satisfaire cette condition. Le lecteur voudra bien noter que si cette condition tait satisfaite, les tensions conceptuelles, affectives et pratiques entre milieux monarchistes et fascistes, catholiques et n o-pa ens, traditionalistes r actionnaires et nationalistes r volutionnaires, seraient consid rablement apais es; c'est d'un tel apaisement que pourrait r sulter une unit d'action n cessaire l' crasement de la subversion polymorphe dont se meurt notre monde physique et spirituel.

L'auteur d veloppe ici des th mes d j abord s dans Pour une contre-r volution r volutionnaire, en insistant sur certains points qui alors n'avaient pas fait l'objet d'une attention particuli re.