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Beskrivelse
Le paradoxe est fondamentalement une entit apor tique: il est le non-sens. Pourtant, en m me temps qu'il est un probl me pour la pens e, le paradoxe est l'objet de la pens e. Bien qu'il soit un fait incompr hensible, il est un fait significatif, interpr table. Il est le non-sens, mais il y a un sens du paradoxe. D'o le paradoxe du paradoxe: c'est qu'il est un non-sens, mais que ce non-sens est le non-sens du sens. Le paradoxe est la limite du sens. Situ la limite de la pens e, il montre o le sens commence et o il s'arr te. Il permet de comprendre que toute pens e est en son fond fond e sur un non-sens, mais qu'en m me temps ce non-sens fait sens. C'est ce que nous nous proposons de montrer dans cette tude, qui comportera trois volets. Il s'agira en effet, dans un premier moment, de comprendre ce qu'est un paradoxe en analysant sa nature apor tique. Nous verrons que derri re les paradoxes, il y a toujours le paradoxe, dans sa forme apor tique (Le paradoxe du paradoxe, tome 1: L'apor tique du paradoxe). Puis nous tenterons de montrer que pour autant, le paradoxe a du sens. C'est ce qui appara t si l'on se penche sur l'histoire de la philosophie: il y a des philosophes du paradoxe qui ont interpr t le paradoxe en lui donnant une signification (Le paradoxe du paradoxe, tome 2: Le sens du paradoxe). Enfin, si le paradoxe est pr sent en philosophie, ce n'est pas, nous le verrons, qu'en tant qu'objet de la pens e des philosophes, mais aussi au sens o il est l'origine de leur pens e. Le paradoxe peut donc aussi appara tre l'insu des philosophes, ou tout au moins l'int rieur de leur propre discours. Le paradoxe est peut- tre l'impens du discours philosophique. (Le paradoxe du paradoxe, tome 3: Le paradoxe impens ).Nous nous proposons, dans ce troisi me tome, de montrer que tout discours qui fait sens est en m me temps porteur d'un non-sens fondamental, comment tout discours philosophique, qui est tenu pour un discours logique, est pourtant min en son fond par le paradoxe. S'il y a donc des philosophes du paradoxe, comme nous l'avons vu, il y a aussi des paradoxes des philosophes. Ce qui appara t ici, ce n'est plus l'apor tique du paradoxe, ou le sens du paradoxe, mais le paradoxe en tant qu'il est impens par la philosophie. Penser les paradoxes des philosophes, c'est ainsi explorer le non-dit philosophique. Affirmer que tout syst me philosophique repose l'origine sur un paradoxe, c'est apprendre mieux conna tre la philosophie. Ainsi peut- tre qu'en apprenant reconna tre la pr sence du paradoxe en philosophie, nous aurons une approche moins illusoire, et donc plus objective, des syst mes philosophiques. Le sens du discours philosophique passe par cette r v lation.Olivier Abiteboul est professeur de philosophie Nice, docteur en philosophie de l'Universit de Provence (Aix-Marseille I), chercheur associ au centre de recherches Litt rature et po tique compar es (EA 3931) de l'Universit Paris Nanterre, membre du comit de r daction de la revue Th tres du Monde (PU d'Avignon) depuis 1994. Il est l'auteur d'une vingtaine d'ouvrages, dont Le paradoxe apprivois (Paris, Flammarion, 1998) et La rh torique des philosophes (Paris, L'Harmattan, 2002).
